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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合姿态，就发现出来各色各样光怪陆离的非寻凡人类交媾姿态，这些体操，就形成了其后传遍全全京都会白领圈的壮健和身心哺育的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的文籍中找到一句不夸口不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很贫窭的。倘若说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是开放的生殖器，那么印度人便是一具带身体的生殖器。印度人不但以为自身混身便是一条生殖器，还以为全体宇宙便是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中央从不间断，多神对湿婆的生殖材干感觉惊悸，就乞求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最初也曾和梵天夺取最高神的处所，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）崭露了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的非常。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖推崇，狂妄妄诞以至病态到了何种现象。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到悉数生物，这和印度人比拟，正在水平上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的整个生物，还要奸淫悉数全国上不存正在，不过他们能够靠联念力联念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合姿态，就发现出来各色各样光怪陆离的非寻凡人类交媾姿态，这些体操，就形成了其后传遍全全京都会白领圈的壮健哺育和身心哺育的神功瑜伽。

　　最高妙的瑜伽技能，操纵正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供头陀淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们自身也以为自身是圣女。正在古罗马也是如许，罗马城里的几十万，都以为自身是圣女。

　　印度的头陀们，对的癖比如较怪异，各色各样万分规的哀求都比力高。以致于没有原委瑜伽锻炼的人，很难操纵如许稀罕的交配姿态。因此，倘若站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的给与这种款式繁杂到反常水平的体操的锻炼，又不去做高级，那么这种锻炼的事理正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼以表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，便是指女性的生殖器，并非是其后所指的干净，空性，佛性，庄敬神圣什么的愚昧的脂粉话。就宛如瑜伽基本不是指壮健相通。

　　印度的神，日常都坐正在莲花上，也便是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，平日糊口中，不大概会采选这种坐姿。这些神，头上都戴着少许金刚杵相通的尖尖，还通体放光，趣味便是说，神自己便是一根壮大的，况且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病壮健强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体全体当做一根，时候危坐正在女性的生殖器上，况且还要金刚不坏。要不若何说，印度人便是带身体的生殖器呢。

　　有一种款式独特瑰异的交媾姿态，是女人以高妙的瑜伽姿态，把身体悬正在半空中，男人躺鄙人面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也基本不是指让人由于受到发动而彻底憬悟，而是指生殖上上的宣泄速感。尚有摸顶，也基本不是纯朴的人们所联念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的庙宇中。正在英国殖民期间，一位英国行政主座曾将雕琢正在印度古刹之上的“密荼那”像描画为“如野兽般邋遢卑鄙”。被吃紧心灵污染的他，撂下一句狠话说：“倘若能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　现实上，哈拉巴人既不是消逝于核交战，也不是消逝于交战和大洪水，极大的大概，他们是灭尽于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然推崇的诸神，和土著们的生殖推崇诸神产生了文明上的交合，这种交合的产品就变成了印度人的宗教，崭露了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我熬煎的禁欲主义的宗教；既是林伽推崇的宗教，又是札格纳特的宗教；既是头陀的宗教，又是的宗教。

　　这种对立，要从哈拉巴文雅的淹没说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就仍旧灭尽了。至于哈拉巴文雅为什么会灭尽，从来各执一词，以至尚有人以为是史前的核交战变成了哈拉巴文雅的灭尽。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配体系，天差地此表新版本的交配体系。正在印度文雅里，上一个版本的交配体系，没有管理和通奸的题目，最终导致了大灭尽。新的版本，则集成了少许杀毒使用。这个避免性瘟疫的补丁，便是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被熬煎的死而更生，又不念由于纵欲消逝于性瘟疫，因此就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，便是性胁造。

　　以前有句比力鸡汤的描画一私人喜爱阅读的话，说不是正在藏书楼，便是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也能够云云描画印度人：不是正在实际中交配，便是正在联念中交配。

　　印度人交配体系升级的不足彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的对立。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的对立，则把印度人熬煎的痛不欲生。心灵对立就像偏头疼相通，印度人也是如许，有的人疼这边，有的人疼那儿，他们管对这种悲伤的祛除，把对性胁造的取胜和容忍，叫做修行。把末了和这种悲伤同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很稀罕的看到，正在印度社会，纵欲的管自身叫修行，禁欲的也管自身叫修行。印度百姓，既推崇纵欲的人，也推崇禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的岁月，喜好挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们蓄意要浮现出火车长了许多脑袋的气象。印度人阅兵典礼上，也喜好正在摩托车上挂许多人，蓄意的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优越的活动，和印度人的多神推崇的神话密弗成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这种对立。甘地正在37岁时揭橥了禁欲，这恰是他可能被称为“圣雄”的道理之一。可能禁欲，并不是说甘地对性不感笑趣，适值相反，他早正在13岁时便成家，以来也从来正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲圆寂的新闻，这件事便成了触动他其后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的糊口。英国史书学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的宏愿》中披露，甘地正在对表揭橥自身禁欲的同时瑜伽，也出手了他的紧要的“实行”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交道任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的个人大夫，通常与甘地沿道洗沐瑜伽、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她洗沐时，是闭着双眼的。通过声响，我晓畅她正正在操纵番笕。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种活动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实行（也便是冥念），对应的是梵天。瑜伽——正本是印度人发现的离奇迂回交媾容貌